Les califes bien guidés : ‘Uthman Ibn Affan : L’homme aux deux lumières

Son histoire est celle d’un homme d’une modestie et d’une générosité extraordinaires, qui consacra sa fortune et sa vie au service d’Allah ﷻ et de Son Messager ﷺ. De sa conversion précoce à l’Islam jusqu’à son martyre poignant, en passant par son rôle crucial dans la préservation du Coran, la vie d’Uthman qu’Allah l’agrée est un témoignage éloquent de foi sincère et de sacrifice désintéressé.

Dans cet article, nous allons retracer le parcours remarquable de cet homme d’exception, en nous appuyant exclusivement sur les sources authentiques du Coran et des hadiths, pour découvrir comment sa vie continue d’inspirer les musulmans à travers les siècles.

Les origines et la jeunesse d »Uthman Ibn Affan

‘Uthman Ibn Affan qu’Allah l’agrée naquit à La Mecque en l’an 576 après J.-C., soit environ six ans après la naissance du Prophète Muhammad ﷺ. Il appartenait à la tribu des Banu Umayya, une branche prestigieuse des Quraychites. Son père, Affan Ibn Abi Al-As, était un riche marchand, et sa mère, Arwa bint Kurayz, était apparentée à la mère du Prophète ﷺ.

Avant l’Islam, ‘Uthman qu’Allah l’agrée était déjà connu pour son caractère noble et sa conduite exemplaire. Il se distinguait par sa pudeur, sa bienséance et son éloquence. Le Prophète Muhammad ﷺ lui-même témoigna de ses qualités exceptionnelles en disant : « les Anges font preuve de pudeur devant ‘Uthman. » ^[1]

Contrairement à beaucoup de ses contemporains, ‘Uthman qu’Allah l’agrée ne s’adonnait pas à la consommation d’alcool, même durant la période préislamique. Il avait un sens aigu des affaires et devint rapidement l’un des commerçants les plus prospères de La Mecque. Sa richesse considérable était toutefois accompagnée d’une générosité tout aussi importante, trait de caractère qui allait se manifester de manière encore plus éclatante après sa conversion à l’Islam.

Un jour, avant sa conversion, alors qu’il voyageait pour le commerce, ‘Uthman qu’Allah l’agrée entendit une voix lui dire : « Ô gens qui dorment, réveillez-vous ! Ahmad (un des noms du Prophète Muhammad ﷺ) est apparu à La Mecque. » Cette expérience mystique l’avait préparé spirituellement à recevoir le message de l’Islam lorsque l’occasion se présenterait.

La conversion d’‘Uthman à l’Islam

La conversion d’‘Uthman qu’Allah l’agrée à l’Islam fut l’une des premières et eut lieu par l’intermédiaire d’Abu Bakr As-Siddiq qu’Allah l’agrée. Ce dernier, ami proche d »Uthman qu’Allah l’agrée, lui parla du message de l’Islam et l’invita à rencontrer le Prophète Muhammad ﷺ.

Lorsque ‘Uthman qu’Allah l’agrée se rendit auprès du Prophète ﷺ, celui-ci lui présenta l’Islam avec sagesse et éloquence. Le cœur d »Uthman fut touché par la vérité et la beauté de ce message, et il n’hésita pas à prononcer la shahada (témoignage de foi), devenant ainsi l’un des tout premiers musulmans, à l’âge d’environ 34 ans.

Le Prophète Muhammad ﷺ était particulièrement heureux de la conversion d »Uthman qu’Allah l’agrée, reconnaissant en lui un homme aux qualités exceptionnelles. ‘Uthman qu’Allah l’agrée faisait partie des premiers musulmans mentionnés dans ce hadith : « Abu Bakr et au paradis,  »Umar est au paradis, ‘Uthman est au paradis, Ali… » ^[2]

La conversion d »Uthman qu’Allah l’agrée ne fut pas bien accueillie par sa famille, notamment par son oncle Al-Hakam Ibn Abi Al-As, qui le ligota et jura de ne pas le libérer tant qu’il n’aurait pas renoncé à sa nouvelle religion. ‘Uthman qu’Allah l’agrée répondit avec fermeté : « Par Allah, je ne quitterai jamais la religion de Muhammad ﷺ. » Face à cette détermination inébranlable, son oncle finit par le libérer.

Cette épreuve précoce montrait déjà la force de caractère et la conviction profonde qui allaient caractériser toute la vie d »Uthman qu’Allah l’agrée. Sa foi ne serait jamais ébranlée, malgré les difficultés et les persécutions qu’il aurait à endurer.

Le mariage avec Ruqayyah et l’émigration en Abyssinie

Peu après sa conversion, ‘Uthman qu’Allah l’agrée eut l’honneur d’épouser Ruqayyah qu’Allah l’agrée, la fille du Prophète Muhammad ﷺ et de Khadija qu’Allah l’agrée. Ce mariage renforça encore davantage les liens entre ‘Uthman qu’Allah l’agrée et le Prophète ﷺ, faisant de lui son gendre et un membre proche de sa famille.

Ruqayyah qu’Allah l’agrée était connue pour sa beauté exceptionnelle et son caractère vertueux. Le couple formait une union harmonieuse, fondée sur l’amour mutuel et la dévotion partagée à l’Islam. Leur bonheur conjugal fut cependant rapidement mis à l’épreuve par les persécutions croissantes des Quraychites envers les musulmans.

Face à l’intensification des violences, le Prophète Muhammad ﷺ conseilla à certains de ses compagnons, dont ‘Uthman qu’Allah l’agrée et Ruqayyah qu’Allah l’agrée, d’émigrer en Abyssinie (actuelle Éthiopie) où régnait un roi juste, le Négus.

‘Uthman qu’Allah l’agrée et Ruqayyah qu’Allah l’agrée furent ainsi parmi les premiers musulmans à quitter La Mecque pour préserver leur foi, participant à la première hégire en Abyssinie en l’an 615. Ce départ représentait un sacrifice considérable pour ‘Uthman qu’Allah l’agrée, qui abandonnait ses affaires prospères et sa position sociale pour sa religion.

Durant leur séjour en Abyssinie, le couple vécut sous la protection bienveillante du Négus, qui avait refusé de livrer les musulmans aux émissaires quraychites venus réclamer leur extradition. ‘Uthman qu’Allah l’agrée et sa femme regagnèrent temporairement La Mecque après avoir entendu des rumeurs erronées concernant une réconciliation entre les musulmans et les Quraychites, mais ils durent repartir en Abyssinie lorsqu’ils découvrirent que les persécutions continuaient.

Ce n’est qu’après l’émigration (Hijra) du Prophète Muhammad ﷺ à Médine qu »Uthman qu’Allah l’agrée et Ruqayyah qu’Allah l’agrée quittèrent définitivement l’Abyssinie pour rejoindre les musulmans dans leur nouvelle patrie.

La générosité légendaire d »Uthman

La générosité d »Uthman qu’Allah l’agrée est l’un des traits les plus marquants de sa personnalité et constitue un aspect fondamental de son héritage. Cette qualité s’est manifestée à d’innombrables reprises tout au long de sa vie, mais certains exemples sont particulièrement mémorables.

L’un des témoignages les plus éclatants de sa générosité fut son acquisition du puits de Rouma. Ce puits appartenait à un homme juif qui vendait l’eau aux habitants de Médine à un prix élevé. Le Prophète Muhammad ﷺ déclara : « Celui qui achètera le puits de Rouma aura le Paradis. » ^[3]

‘Uthman qu’Allah l’agrée, apprenant cela, proposa immédiatement d’acheter le puits. Le propriétaire refusa de le vendre entièrement, mais accepta de le céder par moitié, chacun exploitant le puits un jour sur deux. ‘Uthman qu’Allah l’agrée accepta cet arrangement et, pendant son jour d’exploitation, permit aux gens de prendre gratuitement autant d’eau qu’ils le souhaitaient. Les habitants se mirent alors à stocker deux jours d’eau durant le jour d »Uthman, ce qui poussa finalement le propriétaire à lui vendre la seconde moitié du puits. ‘Uthman qu’Allah l’agrée le rendit ainsi entièrement accessible à tous, gratuitement.

Un autre exemple remarquable fut son financement de « l’armée de la difficulté » (Jaysh al-Usra) lors de l’expédition de Tabouk. Alors que les musulmans traversaient une période de grande pénurie, le Prophète ﷺ lança un appel aux dons pour équiper l’armée. ‘Uthman qu’Allah l’agrée apporta une contribution extraordinaire de 1000 dinars en or.

Mais ‘Uthman qu’Allah l’agrée ne s’arrêta pas là. Il finança également 900 chameaux avec leurs équipements et 100 chevaux pour cette même expédition. Face à cette générosité sans précédent, le Prophète Muhammad ﷺ déclara : « Rien ne nuira à ‘Uthman après ce jour, quoi qu’il fasse. » ^[4][5]

Lors de la crise économique qui frappa Médine, connue sous le nom de « l’année de la famine », ‘Uthman qu’Allah l’agrée fit venir une immense caravane de marchandises de Syrie. Les commerçants de Médine se précipitèrent pour lui proposer d’acheter ses marchandises à prix d’or. ‘Uthman qu’Allah l’agrée refusa en disant qu’il avait déjà un Acheteur qui lui offrait bien plus. Intrigués, ils lui demandèrent qui était cet acheteur si généreux. ‘Uthman qu’Allah l’agrée répondit qu’Allah ﷻ lui promettait dix fois la valeur de ses biens en récompense. Il distribua ensuite gratuitement toutes les marchandises aux nécessiteux de Médine.

La générosité d »Uthman qu’Allah l’agrée n’était pas seulement matérielle ; elle se manifestait également dans son caractère indulgent et sa bienveillance envers tous. Il pardonnait facilement les offenses et répondait au mal par le bien, conformément aux enseignements du Coran et à l’exemple du Prophète Muhammad ﷺ.

Le mariage avec Umm Kulthum et le surnom « Dhun-Nurayn »

Après la bataille de Badr, à laquelle ‘Uthman qu’Allah l’agrée ne put participer car la bataille n’était pas prévue au départ, et de plus il était resté au chevet de son épouse Ruqayyah qu’Allah l’agrée gravement malade, un événement douloureux vint frapper le cœur d »Uthman qu’Allah l’agrée et du Prophète Muhammad ﷺ. Ruqayyah qu’Allah l’agrée décéda de sa maladie le jour même où Zayd ibn Haritha qu’Allah l’agrée arriva à Médine pour annoncer la victoire des musulmans à Badr.

Le chagrin d »Uthman qu’Allah l’agrée était immense, mais le Prophète Muhammad ﷺ, reconnaissant ses qualités exceptionnelles et l’affection qu’il lui portait, lui proposa de se remarier avec sa deuxième fille, Umm Kulthum qu’Allah l’agrée. Ce geste extraordinaire témoignait de la haute estime que le Prophète ﷺ avait pour ‘Uthman qu’Allah l’agrée.

Le mariage fut célébré en l’an 3 de l’Hégire. C’est à cette occasion qu »Uthman qu’Allah l’agrée reçut le surnom honorifique de « Dhun-Nurayn » (le détenteur des deux lumières), en référence au fait qu’il avait épousé successivement deux filles du Prophète ﷺ, privilège unique dans l’histoire de l’Islam.

Le Prophète Muhammad ﷺ aurait dit à ce sujet : « Si j’avais une troisième fille, je l’aurais mariée à ‘Uthman. » ^[6]

Ce lien familial renforcé entre ‘Uthman qu’Allah l’agrée et le Prophète ﷺ témoignait de la confiance totale et de l’affection profonde que le Messager d’Allah ﷻ portait à son compagnon. ‘Uthman qu’Allah l’agrée, de son côté, se montra un époux exemplaire pour Umm Kulthum qu’Allah l’agrée, l’entourant d’amour et de respect jusqu’à sa mort en l’an 9 de l’Hégire.

La perte de sa seconde épouse issue de la famille du Prophète ﷺ fut une nouvelle épreuve douloureuse pour ‘Uthman qu’Allah l’agrée. Mais il l’affronta avec la patience et la résignation qui caractérisaient sa foi profonde, sachant que les décrets d’Allah ﷻ sont empreints de sagesse, même lorsqu’ils nous semblent difficiles à comprendre.

‘Uthman durant la vie du Prophète Muhammad ﷺ

Durant toute la période médinoise, ‘Uthman qu’Allah l’agrée fut l’un des compagnons les plus proches et les plus dévoués du Prophète Muhammad ﷺ. Sa loyauté et son dévouement à la cause de l’Islam ne connurent jamais de faille.

Le Traité d’Hudaybiyya et le serment de l’agrément

L’un des moments les plus significatifs de la vie d »Uthman qu’Allah l’agrée fut son rôle lors des négociations d’Hudaybiyya en l’an 6 de l’Hégire. Lorsque les musulmans, conduits par le Prophète Muhammad ﷺ, furent empêchés d’entrer à La Mecque pour accomplir la Umra, ‘Uthman qu’Allah l’agrée fut choisi comme émissaire auprès des Mecquois en raison de sa position respectée parmi les Quraychites.

Pendant sa mission à La Mecque, une rumeur se répandit parmi les musulmans selon laquelle ‘Uthman qu’Allah l’agrée aurait été assassiné. Face à cette nouvelle alarmante, le Prophète Muhammad ﷺ rassembla ses compagnons sous un arbre et leur fit prêter un serment solennel de combattre jusqu’à la mort si nécessaire. Ce serment, connu sous le nom de « Bay’at al-Ridwan » (le serment de l’agrément), est mentionné dans le Coran :

{Certes, Allah a été satisfait des croyants quand ils t’ont prêté le serment d’allégeance sous l’arbre. Il a su ce qu’il y avait dans leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et Il les a récompensés par une victoire proche.} ^[7]

Le Prophète Muhammad ﷺ, ne pouvant inclure ‘Uthman qu’Allah l’agrée physiquement dans ce serment, plaça sa propre main droite sur sa main gauche en disant : « Ceci est pour ‘Uthman. » ^[8], montrant ainsi qu »Uthman qu’Allah l’agrée était spirituellement présent parmi eux.

Heureusement, la rumeur de la mort d »Uthman qu’Allah l’agrée s’avéra fausse, et il revint sain et sauf au camp des musulmans après avoir négocié avec les Mecquois. Sa mission diplomatique contribua à l’établissement du traité d’Hudaybiyya, qui, bien qu’apparemment défavorable aux musulmans à court terme, s’avéra être une victoire stratégique majeure pour l’Islam à long terme.

Participation aux expéditions militaires

Contrairement à une idée reçue, ‘Uthman qu’Allah l’agrée participa à plusieurs expéditions militaires aux côtés du Prophète Muhammad ﷺ. S’il manqua la bataille de Badr en raison de la maladie de son épouse Ruqayyah qu’Allah l’agrée, le Prophète ﷺ lui attribua néanmoins une part du butin et une récompense équivalente à celle des combattants, disant : « Tu auras la même récompense et la même part que ceux qui ont participé à Badr. » ^[9]

‘Uthman qu’Allah l’agrée prit part à la bataille d’Uhud, à la bataille du Fossé, et à toutes les autres expéditions importantes, à l’exception de Badr. Sa contribution à l’effort de guerre ne se limitait pas à sa présence physique sur le champ de bataille, mais incluait également un soutien financier considérable pour équiper les armées musulmanes.

L’apprentissage auprès du Prophète ﷺ

‘Uthman qu’Allah l’agrée était connu pour son assiduité à apprendre auprès du Prophète Muhammad ﷺ. Il mémorisait le Coran et assimilait profondément les enseignements et la sagesse du Messager d’Allah ﷻ. Sa compréhension fine de l’Islam et sa capacité à transmettre fidèlement les paroles et les actes du Prophète ﷺ faisaient de lui une référence pour les autres musulmans.

Le Prophète Muhammad ﷺ lui-même témoigna des vertus d »Uthman qu’Allah l’agrée en de nombreuses occasions. Il le compta parmi les dix compagnons à qui il annonça le Paradis de leur vivant (al-Achara al-Mubacharûn bi-l-Janna). Dans un hadith rapporté par Saïd in Zayd qu’Allah l’agrée, le Prophète ﷺ dit : « Dix personnes sont au Paradis : Abu Bakr est au Paradis,  »Umar est au Paradis, ‘Uthman est au Paradis, Ali est au Paradis, Talha est au Paradis, Az-Zubayr ibn Al-Awwam est au Paradis, Sa’d ibn Abi Waqqas est au Paradis, Sa’id ibn Zayd est au Paradis, Abdur-Rahman ibn Awf est au Paradis, et Abu Ubayda ibn Al-Jarrah est au Paradis. » ^[10]

‘Uthman durant les califats d’Abu Bakr et d »’Umar

Après le décès du Prophète Muhammad ﷺ en l’an 11 de l’Hégire, Abu Bakr As-Siddiq qu’Allah l’agrée fut choisi comme premier calife. Durant cette période, ‘Uthman qu’Allah l’agrée joua un rôle de conseiller influent et de soutien indéfectible au nouveau dirigeant de la communauté musulmane.

Abu Bakr qu’Allah l’agrée, reconnaissant la sagesse et la piété d »Uthman qu’Allah l’agrée, le consultait fréquemment sur les affaires importantes. ‘Uthman qu’Allah l’agrée était notamment présent lors de la prise de décisions cruciales, comme celle de combattre les tribus qui avaient apostasié après la mort du Prophète ﷺ ou celle de compiler le Coran en un seul volume.

Lorsqu »Umar ibn Al-Khattab qu’Allah l’agrée devint le deuxième calife en l’an 13 de l’Hégire, ‘Uthman qu’Allah l’agrée continua à exercer une influence positive au sein du cercle des conseillers proches. ‘Umar qu’Allah l’agrée, connu pour son discernement aigu, appréciait grandement les avis d »Uthman qu’Allah l’agrée et les prenait sérieusement en considération.

Durant le califat d »Umar qu’Allah l’agrée, ‘Uthman qu’Allah l’agrée fut chargé de superviser plusieurs projets importants, notamment la gestion du trésor public (Bayt al-Mal) à certaines occasions. Sa réputation d’intégrité et son expérience dans les affaires commerciales faisaient de lui un candidat idéal pour cette responsabilité.

Un épisode significatif se produisit lorsqu »Umar qu’Allah l’agrée, sentant sa fin proche après avoir été mortellement blessé, désigna un conseil de six compagnons pour choisir son successeur parmi eux. ‘Uthman qu’Allah l’agrée faisait partie de ce conseil (Shura), aux côtés d‘Ali ibn Abi Talib qu’Allah l’agrée, Abdur-Rahman ibn Awf qu’Allah l’agrée, Sa’d ibn Abi Waqqas qu’Allah l’agrée, Az-Zubayr ibn Al-Awwam qu’Allah l’agrée et Talha ibn Ubaydullah qu’Allah l’agrée.

‘Umar qu’Allah l’agrée, dans sa grande sagesse, avait choisi ces six hommes parmi les plus éminents compagnons, tous faisant partie des dix à qui le Paradis avait été promis. Cette désignation témoignait de la haute estime qu »Umar qu’Allah l’agrée avait pour ‘Uthman qu’Allah l’agrée et de la confiance qu’il plaçait en lui comme potentiel dirigeant de la communauté musulmane.

Le califat d »Uthman Ibn Affan

L’élection au califat

Après le décès d »Umar ibn Al-Khattab qu’Allah l’agrée en l’an 23 de l’Hégire, le conseil de six membres qu’il avait désigné se réunit pour choisir son successeur. Après délibération, le choix se réduisit à deux candidats principaux : ‘Uthman ibn Affan qu’Allah l’agrée et Ali ibn Abi Talib qu’Allah l’agrée.

Abdur-Rahman ibn Awf qu’Allah l’agrée, chargé de consulter les musulmans, passa trois jours à recueillir les avis des compagnons et des habitants de Médine. La majorité exprima sa préférence pour ‘Uthman qu’Allah l’agrée, appréciant sa douceur et sa modération.

Le quatrième jour, Abdur-Rahman ibn Awf qu’Allah l’agrée convoqua une assemblée publique à la mosquée de Médine. Il demanda solennellement à ‘Uthman qu’Allah l’agrée s’il s’engageait à gouverner selon le Livre d’Allah ﷻ, la Sunna du Prophète ﷺ et l’exemple des deux califes précédents. ‘Uthman qu’Allah l’agrée accepta cet engagement, et Abdur-Rahman lui prêta allégeance, suivi par Ali qu’Allah l’agrée et l’ensemble des musulmans présents.

C’est ainsi qu »Uthman ibn Affan qu’Allah l’agrée devint le troisième calife de l’Islam, à l’âge d’environ 70 ans, dans un climat d’unanimité et d’acceptation générale.

Les réalisations du califat d »Uthman

Le califat d »Uthman qu’Allah l’agrée, qui dura douze ans (23-35 de l’Hégire / 644-656 après J.-C.), fut marqué par de nombreuses réalisations significatives :

L’expansion territoriale

Sous le règne d »Uthman qu’Allah l’agrée, les territoires musulmans connurent une expansion considérable. Les armées islamiques poursuivirent les conquêtes en Perse, atteignant les frontières de l’Inde et de la Chine à l’est. À l’ouest, l’Afrique du Nord fut conquise jusqu’à Tripoli. Au nord, l’Arménie, Chypre et des parties de l’Anatolie furent également intégrées au domaine islamique.

Cette expansion n’était pas motivée par un simple désir de conquête territoriale, mais par la volonté de diffuser le message de l’Islam et d’établir un ordre juste fondé sur ses principes. Les populations des territoires conquis bénéficiaient généralement de conditions plus équitables que sous leurs anciens dirigeants.

La compilation du Coran

La contribution la plus durable d »Uthman qu’Allah l’agrée fut sans doute son rôle dans la préservation et l’uniformisation du Coran. Constatant que des différences de récitation commençaient à apparaître dans les diverses régions du monde musulman, ‘Uthman qu’Allah l’agrée prit une initiative décisive.

Hudhayfah ibn Al-Yaman qu’Allah l’agrée, revenant d’une campagne militaire où il avait observé ces divergences, alerta ‘Uthman qu’Allah l’agrée en disant : « Ô Commandeur des croyants ! Sauve cette communauté avant qu’elle ne diverge au sujet du Livre comme ont divergé les juifs et les chrétiens. » ^[11]

‘Uthman qu’Allah l’agrée forma alors une commission composée de Zayd ibn Thabit qu’Allah l’agrée et trois autres compagnons quraychites. Il leur confia la mission de réaliser plusieurs copies du manuscrit compilé sous Abu Bakr qu’Allah l’agrée et conservé par Hafsa qu’Allah l’agrée, fille d »Umar. Ces copies furent ensuite envoyées dans les principales provinces de l’empire musulman, accompagnées d’experts en récitation pour enseigner la lecture correcte.

Cette standardisation du texte coranique, connue sous le nom de « Mushaf ‘Uthmani », constitue l’une des plus grandes réussites d »Uthman qu’Allah l’agrée et un service inestimable rendu à l’Islam. Le Coran que les musulmans lisent aujourd’hui dans le monde entier est le fruit de cette initiative visionnaire.

Le développement des infrastructures

Le califat d »Uthman qu’Allah l’agrée fut également marqué par un important développement des infrastructures. Il fit agrandir la Mosquée du Prophète ﷺ à Médine et la Mosquée sacrée à La Mecque pour accueillir le nombre croissant de fidèles.

De nombreux projets d’irrigation furent lancés pour améliorer l’agriculture. Des routes, des ponts et des caravansérails furent construits pour faciliter les communications et le commerce au sein de l’empire musulman en expansion.

‘Uthman qu’Allah l’agrée accorda une attention particulière à la marine, reconnaissant son importance stratégique. Sous son règne, la première flotte musulmane fut constituée, permettant d’importantes victoires navales, notamment à Chypre.

La prospérité économique

Les six premières années du califat d »Uthman qu’Allah l’agrée furent caractérisées par une prospérité économique remarquable. Grâce à l’expansion territoriale, aux conquêtes et au commerce florissant, les revenus de l’État augmentèrent considérablement.

‘Uthman qu’Allah l’agrée mit en place des politiques favorisant le développement économique et le bien-être des citoyens. Il encouragea l’agriculture, le commerce et l’artisanat. Son expérience personnelle de commerçant lui permettait de comprendre les mécanismes économiques et de prendre des décisions avisées dans ce domaine.

Un aspect notable de sa gouvernance économique fut sa générosité personnelle. ‘Uthman qu’Allah l’agrée ne percevait aucun salaire pour sa fonction de calife et continuait à subvenir aux besoins de nombreuses familles nécessiteuses à partir de sa fortune personnelle.

Les défis et la fin du califat d’‘Uthman

L’apparition des dissensions

Malgré ses nombreuses réalisations, les dernières années du califat d »Uthman qu’Allah l’agrée furent marquées par des tensions croissantes au sein de la communauté musulmane. Plusieurs facteurs contribuèrent à cette situation :

1. L’expansion rapide de l’empire : L’intégration de populations nouvellement converties, issues de cultures diverses, créait des défis d’unité et de cohésion sociale.

2. Les changements sociaux : La richesse accumulée grâce aux conquêtes modifiait progressivement le mode de vie simple que les premiers musulmans avaient connu.

3. La distance générationnelle : Une nouvelle génération de musulmans n’ayant pas connu le Prophète ﷺ ni les premières épreuves de l’Islam avait émergé, parfois avec une compréhension différente des principes islamiques.

4. Les manipulations politiques : Certains agitateurs, dont Abdullah ibn Saba, un Juif converti à l’Islam qui nourrissait des intentions malveillantes, semaient activement la discorde en propageant de fausses rumeurs contre ‘Uthman qu’Allah l’agrée.

Des critiques commencèrent à être formulées contre certaines décisions d »Uthman qu’Allah l’agrée, notamment la nomination de membres de sa famille à des postes importants. Bien que ces personnes fussent généralement compétentes et méritantes, cette politique fut exploitée par ses détracteurs pour l’accuser de népotisme.

Face à ces critiques, ‘Uthman qu’Allah l’agrée fit preuve d’une patience exceptionnelle et d’un désir sincère d’unité. Plutôt que d’user de la force pour réprimer la dissidence, il choisit le dialogue et la persuasion. Il convoqua les gouverneurs des provinces pour discuter de la situation et envoya des émissaires pour enquêter sur les plaintes et les résoudre.

Le siège et le martyre d’‘Uthman

En l’an 35 de l’Hégire (656 après J.-C.), la situation s’aggrava lorsque des groupes de rebelles venus d’Égypte, de Bassora et de Koufa convergèrent vers Médine. Initialement, ils prétendaient vouloir simplement présenter leurs griefs, mais leurs intentions réelles étaient bien plus sinistres.

Ils encerclèrent la maison d’‘Uthman qu’Allah l’agrée, l’empêchant de sortir même pour diriger la prière à la mosquée. Le siège dura plusieurs semaines, pendant lesquelles ‘Uthman qu’Allah l’agrée fit preuve d’une dignité et d’une patience remarquables.

Plusieurs compagnons éminents, dont Ali, Al-Hassan, Al-Hussayn, Abdullah ibn Az-Zubayr et Muhammad ibn Talha qu’Allah les agréé tous, se portèrent volontaires pour défendre la maison d »Uthman qu’Allah l’agrée. Mais celui-ci, soucieux d’éviter l’effusion de sang entre musulmans, leur ordonna de ne pas recourir à la violence et de rentrer chez eux.

‘Uthman qu’Allah l’agrée justifia cette décision pacifique en rappelant le hadith du Prophète Muhammad ﷺ qui avait prédit son martyre : « [..] annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis, mais avec une épreuve qui le frappera. » ^[12]

Il avait également dit : « Ô Uthman, Allah te revêtira peut-être d’une chemise. Si on te demande de l’ôter, ne l’ôte pas pour eux. » ^[13]

Pendant le siège, les rebelles coupèrent l’approvisionnement en eau de la maison d »Uthman qu’Allah l’agrée. Ali qu’Allah l’agrée, apprenant cela, envoya trois outres d’eau et tenta d’intervenir auprès des assiégeants, sans succès.

Finalement, le 18 Dhul-Hijja de l’an 35 de l’Hégire, alors qu »Uthman qu’Allah l’agrée était en train de réciter le Coran, un groupe de rebelles escalada le mur de sa maison et l’attaqua. Sa femme, Naila, tenta de le protéger et eut les doigts coupés dans la lutte. ‘Uthman qu’Allah l’agrée, âgé de 82 ans, fut martyrisé pendant qu’il récitait la sourate Al-Baqara, son sang coulant sur le verset qu’il lisait.

Ainsi s’acheva la vie terrestre de l’un des plus grands compagnons du Prophète Muhammad ﷺ, dans des circonstances tragiques qui préfiguraient les divisions à venir dans la communauté musulmane. Le martyre d »Uthman qu’Allah l’agrée marqua un tournant dans l’histoire de l’Islam, ouvrant la voie à la première grande fitna (discorde) entre musulmans.

L’héritage spirituel et les vertus d »Uthman

Malgré les circonstances tragiques de sa fin, l’héritage d »Uthman qu’Allah l’agrée demeure l’un des plus riches et des plus durables dans l’histoire de l’Islam. Sa vie exemplaire continue d’inspirer les musulmans à travers les siècles.

Les vertus attestées par les textes religieux

De nombreux hadiths authentiques témoignent des vertus exceptionnelles d »Uthman qu’Allah l’agrée :

Lors de l’incident connu sous le nom de « Jaych al-Usra » (l’armée de la difficulté), le Prophète ﷺ a déclaré : « Rien ne nuira à ‘Uthman après ce jour, quoi qu’il fasse. » ^[14]

Aïcha qu’Allah l’agrée rapporte que le Prophète ﷺ était allongé dans sa chambre, les jambes découvertes, lorsqu’Abu Bakr qu’Allah l’agrée demanda la permission d’entrer. Le Prophète ﷺ l’autorisa à entrer sans changer de position. Puis  »Umar qu’Allah l’agrée demanda à entrer, et le Prophète ﷺ l’autorisa également sans changer de position. Mais lorsqu »Uthman qu’Allah l’agrée demanda à entrer, le Prophète ﷺ s’assit et arrangea ses vêtements. Lorsqu’on lui demanda pourquoi, il répondit : « Ne dois-je pas faire preuve de pudeur avec un homme vis-à-vis duquel les anges font preuve de pudeur ? » ^[15]

Les qualités personnelles

‘Uthman qu’Allah l’agrée était connu pour plusieurs qualités remarquables qui faisaient de lui un modèle à suivre :

1. La pudeur et la modestie : Le Prophète Muhammad ﷺ a dit à son sujet : « Le plus pudique de ma communauté est ‘Uthman. » ^[16]

2. La générosité : Comme nous l’avons vu, sa générosité était légendaire et se manifestait constamment envers les pauvres, les orphelins et pour la cause d’Allah ﷻ.

3. La piété et la dévotion : ‘Uthman qu’Allah l’agrée était connu pour ses longues veillées en prière, récitant parfois le Coran entier en une seule nuit de prière. Malgré sa richesse, il menait une vie simple et ascétique.

4. La patience face aux épreuves : Sa réaction face aux critiques et même face à la menace de mort témoignait d’une patience extraordinaire et d’une confiance totale en Allah ﷻ.

5. La clémence et le pardon : Même lorsqu’il avait le pouvoir de punir ses détracteurs, il choisissait généralement la voie du pardon et de la réconciliation.

L’héritage durable

L’héritage le plus visible d »Uthman qu’Allah l’agrée reste sans doute le Coran unifié qu’il a fait compiler et distribuer. Chaque fois qu’un musulman ouvre le Coran, il bénéficie de l’initiative visionnaire d »Uthman qu’Allah l’agrée.

Son exemple de gouvernance, alliant fermeté sur les principes et souplesse dans l’application, reste un modèle pertinent pour les dirigeants musulmans. Sa capacité à gérer une société diverse et en expansion rapide offre des leçons précieuses pour les défis contemporains.

Sur le plan personnel, sa combinaison de richesse matérielle et de détachement spirituel montre qu’il est possible d’être prospère sans être esclave des biens matériels. Sa générosité exemplaire rappelle aux musulmans fortunés leur responsabilité envers les moins favorisés.

Enfin, la manière dont il a fait face à l’adversité jusqu’à son martyre, choisissant de sacrifier sa vie plutôt que de provoquer une guerre civile entre musulmans, témoigne d’une compréhension profonde de l’esprit de l’Islam et d’un amour sincère pour la communauté musulmane.

1. Conversion précoce et dévouement : ‘Uthman qu’Allah l’agrée fut l’un des premiers convertis à l’Islam, démontrant un dévouement inébranlable dès le début, malgré les persécutions et les défis.

2. Lien familial unique avec le Prophète : Il est le seul compagnon à avoir épousé deux filles du Prophète Muhammad ﷺ (Ruqayyah puis Umm Kulthum), ce qui lui valut le surnom de « Dhun-Nurayn » (le détenteur des deux lumières).

3. Générosité légendaire : ‘Uthman qu’Allah l’agrée mit sa fortune considérable au service de l’Islam, finançant des armées entières, achetant le puits de Rouma pour les musulmans et soutenant constamment les nécessiteux.

4. Préservation du Coran : Sa contribution la plus durable fut l’uniformisation et la standardisation du texte coranique, initiative qui préserva l’authenticité du Livre sacré pour les générations futures.

5. Expansion de l’Islam : Sous son califat de douze ans, l’empire musulman connut une expansion territoriale significative, atteignant l’Inde à l’est et l’Afrique du Nord à l’ouest.

6. Développement des infrastructures : Il investit dans l’agrandissement des mosquées, la construction de routes, de ponts et de systèmes d’irrigation, et créa la première flotte navale musulmane.

7. Humilité et modestie : Malgré sa position et sa richesse, ‘Uthman qu’Allah l’agrée demeura humble et modeste, qualités reconnues même par le Prophète Muhammad ﷺ qui déclara que les anges eux-mêmes avaient honte devant lui.

8. Patience face à l’adversité : Face aux critiques et aux menaces, il fit preuve d’une patience remarquable, préférant le dialogue à la répression.

9. Sacrifice ultime : Plutôt que de verser le sang des musulmans pour se défendre, il choisit de se sacrifier, illustrant son amour profond pour la communauté et sa foi en la promesse divine.

10. Reconnaissance prophétique : Le Prophète Muhammad ﷺ l’inclut parmi les dix compagnons à qui le Paradis fut promis de leur vivant, témoignage suprême de sa valeur auprès d’Allah ﷻ.

Source : www.sirayassira.com