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Hadith de la semaine

الحَدِيثُ الأَوَّلُ
عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ :
 » إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَ إِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى , فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَ رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَ رَسُولِهِ , وَ مَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ « 
رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَ مُسْلِم

HADITH N°1
Le Commandant des croyants Abou Hafsa ‘Oumar ibn al Khattab (qu’Allah l’agrée) rapporte : « J’ai entendu l’Envoyé de D’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) dire :
{Les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention. Celui qui émigre pour Allah et Son Messager, son émigration lui sera comptée comme étant pour Allah et Son Messager. Tandis que celui dont l’émigration a pour but d’acquérir des biens de ce bas monde ou d’épouser une femme, son émigration ne sera compté que pour ce vers quoi il a émigré.}

Hadith rapporté par les deux Imam Al Boukhari et Mouslim.
L’auteur a rapporté ce hadith rapporté selon 3Umar Ibn Al Khatâb, qui est muttafakun 3aleyhi (c.à.d. rapporté par al boukhari et muslim c’est le plus haut degré d’authenticité du hadith), que le prophète 3aleyhi salat wa salam a dit cette parole au sujet de l’intention, et ceci afin de nous rappelé l’importance de l’intention (pour l’auteur et pour les lecteurs), qui est de savoir que chaque intention que l’on fera devra être basé sur une intention pure pour Allah Ta3ala Lui Seul.
Ce hadith fait parti des ahadiths que l’on appel « al jawami3 » qui signifie que le prophète 3aleyhi salat wa salam utilise des expressions qui sont court, simple mais renferme une grande signification. Il parle de façon claire et précise, en disant peu de mot qui renferme beaucoup de science et de bienfait.

Les actes ne valent que par les intentions : en arabe « innamâ » veut dire « c’est seulement ça » c’est comme si l’on voulait limiter une chose.
Par exemple : Allah Ta3ala dit dans Qur’an « Les sadaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont le cœur sont à gagner (à l’islam), ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah et pour les voyageurs (en détresse). C’est un decret d’Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage. » [innamâ as sadaqâtu…] v.60 sourate at tawbah

Donc « innamâ-l-a3mal » c’est pour dire que les actions ne seront considérées auprès d’Allah que selon leurs intentions, c’est-à-dire selon les objectifs et les intentions des personnes qui font l’action en question.
L’intention en arabe « An niya » son pluriel est « An niyât », c’est quelque chose qui est dans le cœur, l’intention c’est l’objectif, le but de la chose pourquoi tu fais la chose. Le but ne consiste pas seulement à regarder la forme de la chose, mais ce qui va faire la valeur de cette chose-là. Donc ce n’est pas la forme de l’action qui importante seulement mais l’intention de la personne lorsqu’il va faire l’action.
Si son intention était purement dans le but dont l’intention est de rechercher l’agrément et la Face d’Allah Ta3ala seulement, alors son action devient pour Allah Ta3ala.
Mais si quand il a fait l’action et que son intention était pour un autre qu’Allah Ta3ala, alors dans ce cas là son action devient pour autre que pour Allah Ta3ala.

Ce Hadîth est une base fondamentale pour ce qui est des actes du cœur les intentions font en effet parti des actes du cœur. Les savants ont dit que ce Hadîth concerne la moitié des adorations, car il est la balance des actes intérieurs [ a’mâl bâtina ], quant au Hadîth rapporté par ‘Âicha – رضي الله عنها – :   » Celui qui invente dans notre affaire-ci ( l’Islam ) ce qui n’en fait pas partie, son invention est à rejeter « .1 ; dans une autre version, il y a ceci :  » Celui qui fait un acte qui n’obéit pas à notre affaire, verra son acte rejeté « 2-, il concerne l’autre moitié de la religion, car il est la balance des actes apparents.

On déduit des paroles du Prophète – صلى الله عليه و سلم – :  » Les actes ne valent que par les intentions  » qu’il n’y a pas d’actes sans intention.

En effet, tout homme doté de raison, libre dans sa décision, ne peut faire d’acte sans intention, certains savants sont allés jusqu’à dire :  » Si Allah nous imposait un acte sans intention, ce serait nous imposer ce dont nous sommes incapables « . Dans cette déduction il y a la réponse à ceux qui sont harcelés par des doutes scrupuleux [ Muwaswis ] et qui font le même acte d’adoration plusieurs fois de suite, et malgré cela Chaytân leur chuchote ceci :  » Vous n’avez pas encore mis l’intention « . Nous leur répondrons comme suit :  » Non, vous ne pouvez pas faire d’acte sans intention, détendez-vous donc et abandonnez ces suggestions « .

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